Lee el siguiente fragmento:

“Historias famosas de oniromancia o sueños premonitorios”
Fausto Broca en revista Bicalú

(1) La ciencia establece al tiempo como una dimensión más, inherente al espacio. Se mueve, y no solo en una sola dirección. Su trayectoria, quizás aún sin revelarse del todo ante nosotros, provoca perturbaciones que solo bajo cierto estado de conciencia parecemos poder percibir. Tal vez sea por eso que solo a través de los sueños somos conscientes de ellas, pues en estos se esconden más secretos de los que imaginamos. En sus corrientes navegan nuestros deseos e inquietudes más profundos, y es justo ahí donde nace el afán de explorar esa sección oscura de nuestra conciencia.

(2) Oniromancia proviene del griego oneirós, sueño, y mantheía, adivinar; de ahí que sea la práctica que usa los sueños para adivinar el porvenir o para extraer información útil del presente. Gozó de esplendor en la Grecia clásica, y sus procedimientos los conocemos gracias a la literatura de ficción de la época, pero quedó olvidada cuando dio inicio la Edad Media, a mediados del siglo V. Muchos siglos después, el psicoanálisis rescató a los sueños como materia de estudio, pero alejándose de interpretaciones basadas en la superstición, como era habitual en la oniromancia. En la actualidad existe gente que se considera experta en el esoterismo y que se aventura a interpretar sueños según los fundamentos arbitrarios clásicos. La premisa en la que se basa este ejercicio, que hay sueños en los que podemos ver nuestro porvenir, nunca ha podido ser comprobada, así que la creencia de que los elementos de un sueño tienen significado establecido, y que algunas personas se consideran capaces de interpretarlos, tampoco recibe respaldo de la ciencia. Existen, sin embargo, algunos casos famosos de oniromancia en la historia que resultan atractivos como bocadillos de conversación.

Lee el siguiente fragmento:

“La estructura”
Helena Beristáin en Análisis e interpretación del poema lírico

La estructura de un sistema es el armazón que resulta de la forma en que se organizan las partes en el interior del todo, conforme una disposición que las interrelaciona y las hace mutuamente solidarias. La estructura es, pues, una red de articulaciones y relaciones que establecen las partes entre sí y con el todo. En otras palabras: la estructura es un sistema racional, del cual también forman parte las reglas que gobiernan el orden mismo de su construcción (las cuales rigen tanto la elección de sus elementos como su disposición), y también es parte de la estructura el modelo icónico que la reproduce y representa.